ECSTASY THROUGH TANTRA Jonn Mumford (Swami Anandakapila) ЭКСТАТИЧЕСКИЙ ПУТЬ ТАНТРЫ Джон Мамфорд, Свами Анандакапила Сарасвати 2000 Llewellyn Publications St. Paul, Minnesota 55164-0383, U.S.A. Пер. с анг. Ю. Бондарева Посвящается ГУРУДЕВ Парамханса Свами Сатьянанда Сарасвати Фото. Женщина, накладывающая киноварь с помощью вогнутого зеркала. Храм Лакшманы в Кхаджурахо, Индия Вступительное слово Карла Ллевеллина Веске На Западе термин 'тантра' приобретает все большую известность, хотя и не всегда понимается верно. Большинство из нас познакомились с ним после прочтения вышедшей в 1964 году книги Омара Гэррисона 'Тантра: сексуальная йога' (изд. Джулиан Пресс, Нью-Йорк). Несмотря на то, что сей труд представлял собой лишь поверхностное исследование темы, он давал некоторое, хотя и смутное, представление о сексе как религиозном ритуале. Происходило это на пороге так называемой 'сексуальной революции', охватившей западное общество в конце 1960-х - начале 1970-х гг. Следовательно, книга была своевременна. Гэррисон 'осчастливил' читателей некими пикантными подробностями, которые вполне могли повлиять на формирование мировоззрения. Однако, строго говоря, тантру нельзя отождествлять с йогой; точно также было бы некорректным рассматривать ее как науку о половых отношениях как таковых. Многие из нас считают тантру самым древним - причем, никто не знает истинного возраста учения - и единственным источником знания об энергетическом взаимодействии ума, тела, духа и души. Именно 'эта тантра' заложила основу системы знаний, впоследствии получившей название 'индийской йоги' и 'даосской алхимии'. Как йога, так и алхимия - не та средневековая псевдо-алхимия, предшественница современной науки, но технология трансформации человеческого в божественное - являются утонченными методиками совершенствования тела и психики и инструментом трансформации сознания. Последующее развитие этих дисциплин распространилось на китайские и японские боевые искусства,* на 'и-кинь', как инструмент самопознания, и было органично воспринято великими философскими системами Будды, Конфуция и Лао-цзы. *В книге 'Психосоматическая йога' (1962) д-р Мамфорд стал первым западным ученым, кто соотнес индийскую систему чакр и ударные точки боевых искусств. Однако корни их философских построений следует искать именно в тантре. Современный ученик йоги, школы боевых искусств или начинающий восточный (западный) философ видят в тантре лишь привлекательную доктрину, в то время как учение в полной мере можно назвать оккультным (т.е. тайным, несущим скрытый смысл). В качестве сравнения можно привести посещение прекрасного храма: кто-то придет в него для молитвы, кто-то будет восхищаться архитектурными достоинствами строения, а кто-то с восхищением будет наблюдать за отправлением современного религиозного действа. Но, не зная основ доктрины и первоисточников, эти люди не постигнут саму суть учения, ибо для этого требуется прямое, непосредственное общение с божественным. Сама система тантрических взглядов возникла как отражение нужд, чаяний и культурных традиций людей в конкретный исторический период. Невзирая на то, что система эффективна и поныне, многие термины, понятия и культурные ценности могут показаться архаичными и не актуальными, подобно мечам и кинжалам, взятым на вооружение древними боевыми искусствами. Точно также йога, тай-цзы, дзэн, оставаясь эффективными системами совершенствования ума и тела, предполагают определенный образ жизни, который не приемлем для большинства современных людей. Парамаханса Сатьянанда Сарасвати, глава бихарской школы йоги, пишет ('Панорама тантра-йоги', Международное содружество йогов, Раджанангаон, Индия): ':Тантра рассчитана на обычного человека, в то время как йога, представляющая собой часть тантрической традиции, рассчитана на избранных. Тантра не признает религиозных, культурных, племенных или национальных запретов. :.различие, которое я провожу между собой и вами, обусловленное различием в образе жизни, не приемлемо для тантрической традиции. У меня нет желания как-то изменить ваш жизненный уклад, к которому я отношусь с уважением, каким бы он не был. Полагаю, что если в мире и существует наука или религия, относящаяся с полным уважением к человеческим слабостям, то это - тантра. Без терпимости все религиозные течения и все системы йоги были бы не в состоянии осмыслить законы: естественной эволюции, которой подвержены вы, которой подвержен я, которой подвержены все мы:. В этой связи тантра утверждает, что к какой бы религии вы не принадлежали, какую бы систему нравственных ценностей не исповедовали, каким бы способом вы не зарабатывали свой кусок хлеба, оставайтесь тем, кто вы есть: Тантра признает, что три миллиарда человек не могут вести один и тот же образ жизни'. Итак, что же такое 'тантра'? Тантра - это духовная наука, которая, выражаясь словами выше цитируемого мудреца, использует 'методы проникновения в глубины подсознания,: очищая личность от глубоко укоренившихся комплексов, корректируя поведение и возрождая человека психологически и физиологически'. Тантра также включает в себя кундалини-йогу, целью которой является 'пробуждение в человеке сверхсознания для обретения видения своей божественной природы'. Тантра - это наука, составляющие дисциплины которой подразумевают использование многих техник, включая мантру, янтру, мандалу, йоганидру, асаны, пранаяму и т.д. Иными словами техники подразумевают: произнесение специальных звуков и слов; использование различных графических символов; создание мысленных образов, в том числе священных изображений; медитацию, самогипноз; особые позы и движения; управление дыханием и другие приемы, используемые в религиозных и магических ритуалах. Именно использование этих техник приводит к обретению способности непосредственного общения с божественным и познанию божества. Как наука тантра универсальна. Разнообразные практики йоги, системы умственного и духовного роста, любой религиозный опыт основаны на фундаментальных знаниях, уходящих корнями в глубину тысячелетий. Нередко тантру отождествляют с 'древней религией' Востока, а многие из нас считают некоторые из ее аспектов идентичными тем, что содержат западные учения - викка и каббала. В отличие от западных религиозно-мистических традиций тантру отличает последовательность и преемственность. Начиная с доисторических времен и поныне, связь веков не прервалась, чего нельзя сказать о западных учениях, в которых знания со временем утрачивались, в начале как результат церковных запретов и преследований, а затем вследствие так называемого 'научного остракизма'. Тем не менее, многие тантрические знания также были искажены, или вовсе утеряны, чтобы вновь возродиться на пороге Новой Эры - Эры Водолея (есть мнение, что она началась 1 января 1962 года, когда Земля вошла в знак Водолея). Это стало своего рода подтверждением тому, что мир на планете не только возможен, но и жизненно необходим, что каждое живое существо самоценно, что жизнь распространяется везде и во всем. Именно с этого периода началось возрождение тантризма как науки, включая исследования и активную практику йоги, мистицизма, медитации, боевых искусств, магии, метафизики, викки и шаманизма. Все перечисленные техники имеют одну конечную цель, которая соотносится с изначальным призывом тантризма: 'Загляни в себя самого, найди и вырази божественность. Учись пробуждать в себе бога и богиню, учись использовать внутреннюю созидательную силу божества для трансформации тела и души, тем самым обогащая свою повседневную жизнь'. Тантра помогает современным мужчинам и женщинам осознать их роль в новом тысячелетии и указывает пути решения личных и глобальных проблем. Традиция дает ключ к пониманию всех эзотерических, религиозных и философских дисциплин. Она указывает путь к 'внутреннему свету' и дает средства к применению 'внутренней силы'. Итак, тантра - это наука о сознании человека, но ее основные постулаты понятны и легко применимы, ибо она оперирует доступным для всех понятием: 'ЛЮБОВЬ'. Половая жизнь также входит в это понятие, но не как 'сексуальная йога', которая есть ничто иное как 'сексуальная зарядка', а не средство пробуждения могущественных жизненных сил. То же самое можно сказать и про репродуктивную функцию сексуальной энергии, объединяющей мужчину и женщину. Девять десятых тантризма, равно как и девяносто процентов скрытого человеческого потенциала связаны с могущественными латентными силами, заключенными в сознании. По выражению Кроули 'Любовь - это Закон; Любовь, подчиненная Воле'. Любовь является причиной многих современных проблем, но именно связанная с ней энергетика, пробужденная силами 'магической любви' и управляемая 'Волей', позволяет решать многие задачи. Любовь, Закон, Воля. Эти три слова имеют особое значение. Однако мы произносим их ежедневно и живем, подчиняясь им. В самом деле, все сущее подчинено 'законам природы', а 'любовь' является ключом к пониманию этих законов и определяет соответствующий образ жизни. При этом 'воля' определяет поведение в соответствии с намеченной целью и помогает 'выражать любовь согласно закону'. Тантра дает ключ к пониманию того, что исповедуют все религии и что утверждается в освященных обычаями брачных ритуалах. Это - 'святость' брачных уз. Адепты тантризма знают, что сексуальная энергия свойственна женскому началу - богине, матери, Матери-Земле. Вся проявленная жизнь обязана своим существованием Ей. Когда мы не живем 'в Ней', мы оскорбляем Великую Богиню. 'Любовь - это Закон', ибо любовь не может оскорбить Мать. Каждый человек, будь то мужчина или женщина, является 'каналом' между богом и богиней - между небом и землей - и, пробуждая внутреннюю божественность и открывая каналы для приливов и отливов божественной энергии, мы способствуем эволюции сознания, исцелению Земли и всего сущего на ней, включая человечество. Таким образом, мы прокладываем путь в Новую Эру. Что может быть легче того, чтобы обрести бога в мужчине, которого любишь, или богиню в любимой женщине? Выражайте заключенную в вас божественность и разделяйте поклонение этому божеству со своим возлюбленным! Откройте глубины собственного сознания навстречу душе своего любимого, и ваши души сольются в единой молитве этому божеству! Дарите радость своему возлюбленному и учитесь, как это делать! Учитесь любви, занимайтесь любовью и будьте любимы! Учитесь половой жизни! Говоря современным языком, 'подключайтесь' и открывайте 'каналы'! Секс - это часть любви, также как йога - это часть тантры. Секс пронизывает наше бытие, ибо полярность - это непременное условие существования, а половая жизнь объединяет эти полюса. Секс восстанавливает целостность, Любовь придает ей святость. Вкратце доктрину тантризма можно сформулировать так: Мы созданы как потенциальные боги или, если вам больше по душе, 'по образу и подобию Божьему'. ':мужчину и женщину сотворил их:'. Согласно тантризму, все люди обладают огромным умственным и психико-духовным потенциалом. Если пустить все на 'самотек', процесс эволюции и, соответственно, реализации скрытых способностей и возможностей занимает миллионы лет! Тантра предлагает систему, ускоряющую трансформацию сознания с возможностью постижения новых уровней и конечного просветления. Дословно термин 'тан-тра' означает 'расширение' и 'освобождение'. Под 'освобождением' подразумевается полная реализация заложенного в человеке потенциала. Развитие следует рассматривать как обязательства, которые на нас накладывает сама жизнь. Именно развитие является необходимым условием счастливой, здоровой и успешной жизни. Способность к личному росту является ключом к жизни, наполненной смыслом. Конечной целью является воссоединение с божеством. В индуизме верховным богом считается Шива [издатель не совсем точен: Шива - один из трех великих богов, составляющих индуистскую троицу, 'тримурти'. - Прим. пер.], а его супругой - Шакти. Однако 'Шива' также означает 'высшее постижение', которое соотносится с верхней седьмой чакрой, в то время как 'Шакти', или 'божественная сила' заключена в промежности. Технологически основанная на принципах тантризма йога означает единство двух в одном, то есть воссоединение подсознания со сверхсознанием. Секс пробуждает божественную силу, а магическая любовь объединяет Шакти и Шиву. Другим постулатом тантры является утверждение того, что наслаждение переживается умственно; следовательно, если предварительные игры затянулись, и напряжение слишком высоко, то сладострастные ощущения можно направлять непосредственно в мозг! Однако какой бы аспект тантрической технологии мы не освещали, принцип остается одним: 'любить друг друга'! Эта книга посвящена ритуалам магической любви, в которой техническое совершенствование сопровождается расширением сознания. Люди, практикующие 'магическую любовь', утверждают, что любой любовный союз порождает 'магического ребенка'. Таким образом, любой союз мужчины и женщины можно считать магическим действом, порождающим совместный результат. Выражайте божественность в своем любовном союзе, и вся ваша жизнь будет озарена прикосновением к божественному. Благословляю вас простыми, но едва ли не лучшими словами: 'Любите друг друга!' - Карл Ллевеллин Веске, издатель Фото: Храм Лакшманы, Кхаджурахо Предисловие автора Сбор материалов, научные изыскания и написание этой книги заняли у меня долгие годы, сопровождавшиеся эволюцией моих взглядов и представлений о тантрической традиции. В книгу включены 'сексуальные наработки', которые, как я надеюсь, доставят удовольствие как неподготовленному читателю, так и тем, кто причисляет себя к оккультным эпикурейцам, своего рода гурманам от эзотерики. Великие мыслители прошлого, до которых мне далеко как до неба, декларировали ставшей банальностью истину, согласно которой отношения между человечеством и Абсолютом аналогичны или являются проекцией сексуально-эмоциональной активности людей. Подтверждение этой концепции можно обнаружить в многочисленных и авторитетных источниках, начиная от 'Песни Песней' царя Соломона до психоаналитических отчетов последователей Зигмунда Фрейда. Читателей, интересующихся исторической достоверностью и схоластическими доказательствами тантрических концепций, я отсылаю к следующим научным трудам: Зиммер, 'Индийские философские течения'; Эльед, 'Йога: бессмертие и свобода'; Свами Аджихананда Бхарати, 'Тантрическая традиция'. В своей книге я намеренно опустил ссылки на авторитеты и цитирование первоисточников, предпочитая использовать не 'букву', но 'дух' закона. Тем же, кто интересуется параллелями в западной магической традиции, я рекомендую обратить внимание на книгу Луиса Т. Каллинга 'Полный курс магии тайного ордена G:.B:.G:.', которую я считаю лучшим практическим руководством из когда-либо опубликованных. В заключительной части я попытался подчеркнуть то обстоятельство, что оккультизм (т.е. изучение скрытых возможностей и тайных знаний) дает нам шанс пуститься в самое увлекательное путешествие в своей жизни. На протяжении всей истории человечества произведения художественной и религиозной мысли всегда имели герметические корни, и так будет во веки веков, пока планета Земля не вернется в лоно Солнца, огненная утроба которого даровала нам жизнь. - Джон Мамфорд Сексуальная магия Магическая традиция Запада дает вполне четкое определение тому, что принято называть 'сексуальной магией'. Однако эта доктрина имеет ряд принципиальных отличий от аналогичной концепции тантризма. Как правило, основной целью западного мага, практикующего любострастные ритуалы, является власть, но не одухотворенное сознание. Это явление получило столь широкое распространение, что Диана Форчун недвусмысленно заявила, что половые акты, сопровождающие магические церемонии, присущи черной магии и служат прямым доказательством того, что такие адепты являются поборниками традиции левой руки. Вряд ли с таким поверхностным определением согласится большинство современных оккультистов, ибо сущность магического ритуала определяют не средства, но конечная цель. Для того чтобы определить сущность 'сексуальной магии', необходимо иметь представление о магии как таковой. Слово 'магия' имеет персидское происхождение. Корень 'маги' обозначал персидского жреца, заклинателя, толкователя снов, огнепоклонника. Родственными словами являются 'магистр', то есть учитель или хозяин, и 'магус', то есть чародей в прямом смысле этого слова. Заглянув в толковый словарь, можно убедиться в том, что греческий префикс 'маг' обозначает 'великий' и аналогичен санскритскому 'мага', как, например, в слове магараджа ('великий царь'). Список родственных слов можно продолжить, начиная от 'магистрата' ('правителя') и кончая 'магнетизмом' (обратим внимание на то, как часто магические доктрины 'психического магнетизма' связаны с базовыми концепциями месмеризма, одическими флюидами, оргоном, праной и аурой). По утверждению Алистера Кроули магия - это наука перемен, происходящих в согласии с волей исполнителя. Несмотря на то, что мы не придерживаемся такой формулировки, все происходящее вокруг так или иначе связано с 'магическим' действом, ибо любой результат достигается, а изменения происходят, благодаря волевым усилиям. Вследствие того, что вся жизнь подчинена причинно-следственным связям, мы принимаем этот закон как само по себе разумеющееся. Лишь тогда, когда причины непонятны или слишком сложны для осознания, мы обращаем внимание на происходящее. Когда очевидно здоровый мальчик из африканского или австралийского племени без видимых причин умирает после заклинаний местного колдуна, с европейца слетает флёр 'образованности', и в нем пробуждаются первобытные верования в колдовство и сверхъестественные силы. Для того чтобы успокоиться и вернуться в русло привычных понятий и стереотипов, ему приходиться искать рациональные объяснения внезапной смерти в 'психосоматической патологии'. Сексуальная магия исходит из того, что наиболее важным психофизиологическим переживанием в жизни человека является оргазм. Сексуальная магия - это искусство и наука по утилизации сексуальных переживаний для конкретной материализации желания и обогащения внутренней жизни. Фото: Храм Читрагупта, Кхаджурахо Успешный магический секс предполагает взаимодействие четырех факторов: В период сексуального возбуждения повышаются все аспекты экстрасенсорного восприятия. Одним из примеров этому выводу может служить тот факт, что во время полового акта партнеры легко обходятся без вербального общения. Непосредственно перед, во время и после оргазма ум человека обладает сверхвосприимчивостью и впитывает в себя все впечатления подобно губке. Основой многих половых расстройств, в том числе импотенции и фригидности являются нетактичные или неуместные высказывания одного из партнеров непосредственно до или сразу после оргазма. В процессе полового акта человек становится крайне ранимым и чувствительным как к положительным, так и к отрицательным впечатлениям. На пике сексуального удовольствия сознание человека получает доступ в миры подсознательного. На языке оккультистов это называется выходом в астрал; тантристы обозначают это состояние как пробуждение кундалини. Достаточным доказательством такого утверждения служат красочные сны и видения, происходящие сразу же после коитуса. В момент оргазма многие люди, хотя бы раз в жизни, испытывали состояние самадхи, сопровождаемое потерей связи с окружающей реальностью и полным растворением собственного эго в партнере. Фото: Соприкосновение носами. Храм Читрагупта, Кхаджурахо Подобно тому, как индуистский оккультизм был порожден тантризмом, западный оккультизм был порожден семитской триадой (иудаизмом, христианством и исламом). Эти религиозные учения, в свою очередь, подверглись существенному влиянию египетской культуры. Вероятно, лучшей иллюстрацией древнего сексуального символизма служит египетская религиозная эмблема анкх или крукс ансата, представляющая собой крест тау, увенчанный овалом, символизирующим вечную жизнь и предсуществование (круг перевоплощений). Как правило, анкх изображали в руках богов, украшавших стены гробниц и саркофагов, или вкладывали в руки умершего. Этот знак подразумевал веру в обретение бессмертия. Легенда о воскресении Осириса при посредстве его сына Гора и зачатии Исиды от трупа мужа с помощью магического ритуала воплощена в эзотерическом символизме анкха. Несмотря на то, что многие египтологи считают, что первоначально анкх представлял собой графическое изображение человека или застежки сандалии, некоторые западные братства всегда считали его очевидным символом мужского фаллоса (вертикальная линия) и женских гениталий (вагина и матка, представленные горизонтальной линией и овалом). Таким образом, анкх был символом вечности, утверждаемой сексуальной активностью человечества. Считается, что изначально жрецы Исиды пользовались анкхом, состоящим из двух частей, но впоследствии, желая скрыть эзотерическое значение символа, они соединили части воедино. Именно в таком виде анкх был обнаружен западными археологами. Весьма вероятно, что египтяне существенно повлияли на развитие древнееврейского оккультизма, что дает основание искать корни западного мистицизма на берегах Нила. Возможно, египетские жрецы передали эзотерическое знание непосредственно евреям, которые обозначили этот символ термином 'шекина'. В переводе с древнееврейского шекина означает 'обитель' ['облако славы' - прим. пер.], то есть видимое присутствие божества среди людей или проявленную манифестацию Бога. Божественное присутствие возможно лишь в условиях исключительной святости, и, подобно шакти, некоторые каббалисты идентифицируют его как вечное персонифицированное женское начало. В книге 'Святая Каббала' Уайт пишет о том, что еврейские эзотерики считают матримониальные отношения наиболее благоприятным условием для нисхождения шекины между мужем и женой. Как и в тантризме, половой акт символизирует высший союз (единение с Богом), ритуально проявленный на материальном плане посредством физической близости. В процессе коитуса на совокупляющихся нисходит откровение в форме молитвенного поклонения шекине, обволакивающей их своим священным покровом. Некоторые философские школы считают эту каббалистическую доктрину праматерью относительно экзотерического католического обряда совершения мессы в сопровождении магического ритуала пресуществления. Фото: Ишвара ардха-нари Также как и в тантризме, тела участников ритуала выступают в качестве 'алтарей' или скиний (последнее слово означает 'шатер', окружающий участников аурическим полем). Для образования поля достаточно намерения участников, которое освящается шекиной в момент оргазма. Уэйт приводит латинскую цитату, из которой явствует, что Святой Дух (шекина) нисходит на область гениталий. Подобное высказывание напоминает буддийскую тантру, согласно которой просветление заключено в гениталиях женщины ('Буддхатвам Йоситионисамашритам'). Упомянув о влиянии египтян и евреев на западную традицию сексуальной магии, мы не можем обойти вниманием еще один источник. Греки верили в то, что изначально Зевс создал человека себе на забаву бисексуальным. Однажды владыка Олимпа в гневе метнул на Землю молнию, которая расщепила двуполое существо пополам. Эти половинки стали прототипами мужчины и женщины. С той поры человек был обречен на чувство одиночества и поиски своей второй половины. Лишь брачные узы приносили ощущение 'целостности'. Совокупление является первой и наиболее естественной (сахаджа) практикой йоги, так как само слово 'йога' произошло от санскритского корня 'йуг', сопоставимого с английским 'yoke' (соединение, сочетание) и латинским 'jugum' (яремная вена, идущая от черепа к груди, то есть соединяющая 'разум и сердце'). По-видимому, наиболее полно концепции западного тантризма были сформулированы братством О.Т.О. ('Ordo Templi Orientis' - 'Орден Восточного Храма'), заявившем о своем существовании в конце прошлого столетия. Эта оккультная организация в своей практике сочетала сексуальную магию Востока и Запада. Лишь посвященные знали истинное значение инициалов О.Т.О. Аббревиатура расшифровывалась как 'Order to Ov'. Греческий термин 'to Ov' означал истечение жидкости или астрального огня. На физическом уровне 'истечение' ассоциировалось с семенной жидкостью, а на духовном - прямо указывало на кундалини, воплощающую алхимическое титрирование семенных и вагинальных секреций, что соответствует тантрическому учению. В своей работе адепты О.Т.О. сочетали западную церемониальную магию с тантрической сексологией. Так, ритуал IX* представлял собой классический пример сексуальной магии. Маг, руководивший подобным ритуалом, пытался достичь желаемого результата посредством осуществления гетеросексуального полового акта. В то же время остальные участники действа либо занимались самоудовлетворением, либо совершали гомосексуальные акты, так как считалась, что любая сексуальная активность, будь то традиционная или так называемая извращенная, высвобождает огромное количество психической энергии, которая пронизывает тело самого участника и распространяется на окружающую обстановку. Требовалось лишь одно - не растрачивать эту энергию попусту (как при обычном половом акте) но контролировать ее и направлять на достижение магических целей. Само действо нередко предполагало освящение участников с помощью ритуала пентаграммы* и других техник западной магии. Порой участник в момент оргазма должен был просто максимально концентрировать внимание на объекте воздействия, на который он влиял телепатически. *См. любой текст, связанный с западной ритуальной магией, например, 'Золотую зарю' Ригарди или 'Современную магию' Крейга. Наиболее простым и известным примером такого чародейства является 'Месса Святого Духа'. В этой церемонии роль элементов пресуществления выполняют жидкости желез внутренней секреции совокупляющейся пары. Западная сексуальная алхимия подобно тантре учит 'питаться любовью'. Этот обряд отнюдь не является пародией на католическую мессу, ибо цель едина - пресуществление. Месса проводится с целью получения оккультного эликсира жизни, для освящения какого-нибудь талисмана или просто как таинство, посвященное одному из богов египетского или греческого пантеона. Лучшим описанием такой мессы, которую я не считаю магическим ритуалом левой руки, является текст в 'Древе Жизни' Израэля Ригарди, приведенный в 'Приложении А'. Те, кто умеет читать между строк, легко разберутся в деталях, скрытых за внешней оболочкой алхимической терминологии. Западная тантра, в некоторых аспектах аналогичная восточной (прайога и стрикмарни) в значительной степени основана на использовании субстанций тела для оккультных и алхимических целей. Как указывается в 'Древе Жизни' одно из направлений этой освященной веками традиции основано на принципах симпатической магии и закона соответствий с использованием стимуляторов, ароматизаторов и других препаратов. Ключевой целью западной традиции является демонстрация того, что сексуальная функция не исчерпывается воспроизводством потомства. Двадцатый век породил такие негативные явления как нервное истощение и депрессивные состояния. В этом смысле 'грамотный' секс может сыграть роль предохранительного клапана. Люди, которые отнесутся к нуждам своего партнера вдумчиво и со всей ответственностью, смогут полностью пересмотреть свое отношение к половым отношениям в сторону практической пользы. Сексуальная динамика является наиболее существенным оружием в руках искушенного оккультиста и в значительной степени зависит от его способности к трансформации этой энергии в целях духовного роста. Рис.: Осирис Фото: Храм Вишвават, Кхаджурахо Фото (стр.14): Вишну и Лакшми, Храм Парсванат, Кхаджурахо Тантра Индия - страна контрастов и философских парадоксов. Земля, щедро политая потом цивилизации, гораздо более древней, чем европейская, породила и вскормила столь разные традиции как тайная, скрытая от посторонних глаз тантра и выставленная на всеобщее обозрение шива-линга. Индусы, подобно западным оккультистам, воплощали скрытый магический смысл в символе фаллического 'жезла'. По словам Д. Х. Лоуренса, человек располагает шестом, соединяющим его со звездами (чакрами). Индийская философия охватила все сферы бытия, включая управление сексуальными импульсами для обуздания оккультных сил и достижения самореализации. Среди разных школ индийской философии существует непримиримое противоречие во взглядах на половые отношения в целом и на женщину, в частности. 'Святой' архат, уроженец Северной Индии посоветует: 'Смотри на любую женщину как на сосуд, наполненный нечистотами'. В то же время, танрический текст 'сина-кара-сара', приписываемый Будде, гласит: 'Женщины - это богини, женщины - это сама жизнь, женщины - это украшение [жизни]'. Рисунок: Семь чакр Фото: Шива и Парвати, Храм Читрагупта, Кхаджурахо Такое явное противостояние двух направлений философской мысли затрагивает не только сексуальное чувство как потенциал для оккультной энергии, но выражает отношение к женщине как к очевидному символу первичной силы сексуального проявления. Индийский риши всегда ассоциирует сексуальную активность с женщиной и, как правило, с персонификацией супруги Шивы в разных обличьях: с кровожадной Кали, с воинственной Дургой, с миловидной Умой или нежной Парвати. Каким же образом женское начало утвердилось как олицетворение сексуальности? Корни следует искать арийско-дравидском составе индийского общества и в косвенном признании современных социологов того факта, что 'женщина как биологический вид, выносливее мужчины и психологически устойчивее'. Фото: Исида Пять тысяч лет назад долину Инда населяли темнокожие люди, известные как дравиды. В книге 'Кама кальпа' П. Томас утверждает, что есть свидетельства, указывающие на то, что ранне-индийское общество изначально было матриархальным, и главенство мужчины утвердилось позднее, под влиянием ведической культуры. Судя по всему, так и было, так как родной религией дравидов вплоть до арийского вторжения в 1000 г. до Р.Х. была тантра. Тантра (дословно 'ткачество, нить, сеть, ритуал, доктрина') представляется наиболее приемлемой религией для 'черного' или 'железного века' - кали юги, так как в эту эру женщина утверждается как высшее воплощение божества. Слова одной из упанишад перекликаются с тантрой: 'Вульва - это алтарь, а лобковые волосы - это языки пламени, поднимающегося над алтарем'. Тантризм пустил такие глубокие корни в индийскую культуру, что, несмотря на патриархальность местного общества, западные исследователи говорят о том, что принципиальным отличием индуизма от христианства является признание индусами женской природы верховного божества и провозглашение 'Божественной Матери' главным вселенским архетипом. Персонификация женского начала как воплощения власти и энергии не является исключительной прерогативой восточной культуры. В глубине подсознания западный мужчина также признает концепцию женского начала в качестве источника силы. Достаточно вспомнить о том, с каким постоянством мы называем очередной тайфун женским именем. Возможно, эта традиция унаследована от древних греков, заявивших в своей мифологии о 'трех фуриях'. В индийской философии отчетливо прослеживаются две противоречивых точки зрения на использование сексуальной активности в духовных целях. Более древнее дравидское тантрическое учение придерживается позиции, согласно которой окончательное освобождение (мокша) возможно за счет использования сексуальной динамики в качестве своего рода космического трамплина, в то время как школы йоги арийского происхождения проповедают целибат ('брахмачарью') как непременное условие для самореализации ('самадхи'). Тантризм - это аутентичное индийское учение, связанное с физическим проявлением сексуальности. Несмотря на множество неверных толкований, тантра остается наиболее жизнеспособной и значимой ветвью индийской философии. Вероятно, индуизм можно считать истоком всех религий, а тантризм - основой индийской метафизики. По утверждению одного из знаменитых современных йогов, Свами Сатьянанда из Бихара, именно тантра, но не санкхья является философской матрицей йоги. Как в йоге, так и в тантре истинным эликсиром жизни считается семенная жидкость. Хатха-йоги рассматривают брахмачарью в качестве непременного условия по сбережению семени как средства, противостоящего неумолимому разрушительному влиянию времени. В соответствии с учением аюрведы (эмпирическая система индуистской хирургии и фармакологии, практикуемая в Индии наряду с западной медициной), для производства одной капли семени требуется сорок капель крови. Поэтому тот, кто хочет продлить дни своей жизни, должен предотвращать потерю этой жидкости. Для индуса сперма подобна дистиллированной крови. В определенном смысле исследования западных биохимиков подтверждают этот вывод. Было обнаружено, что свежая сперма содержит микроэлементы кальция, железа, фосфора и витамин 'С', то есть жизненно необходимые ингредиенты человеческого тела. Согласно исследованиям Медицинского отделения при Еврейском университете, сперма обладает антибактериальными свойствами и может быть эффективно использована при лечении стафилококковой инфекции, нарывов и фурункулов. В тантрической традиции практикуют косметическую маску из спермы, которая обильно наносится на кожу, особенно на те участки лица, которые наиболее подвержены потовыделению - лоб и нос. Подсыхая, такая маска закрывает поры и оказывает вяжущее действие, разлаживая морщины, питая клетки и омолаживая кожу. Не удивительно, что теолог Джон Аллегро (автор 'Священного гриба') обнаружил, что имя 'Христос' является греческим вариантом ранне-шумерского слова, означавшего 'помазанный семенем' Как известно, неофитов греческих герметичных школ посвящали помазанием мазью, замешанной на сперме. Тантрические секреты воистину являются секрециями, выделяемыми полостями (пещерами) храма тела. Изначально хатха-йоги предотвращали потерю семенной жидкости, строго придерживаясь безбрачия. Однако тантра всегда учила тому, что половой акт дает неоспоримые преимущества, ибо в процессе соития осуществляется тонкоэнергетический обмен между нервными системами мужчины и женщины. Считается, что этот процесс восстановительный, особенно тогда, когда мужчина способен в момент оргазма предотвращать эякуляцию или умеет впитывать собственное семя из влагалища своей партнерши. Следует отметить, что нет ни одного доказательства в области медицины, физиологии или биохимии, свидетельствующего о том, что предотвращение семяизвержения продлевает жизнь или омолаживает организм. Это - так, несмотря на обилие появившейся в последнее время литературы по тантре и йоге. Семенная жидкость содержит фруктозу, минеральные вещества и витамины, хотя в масштабах всего организма их процентное содержание и не впечатляет. Любой образованный человек, вооружившись калькулятором и научными таблицами, может убедиться в том, что потеря 5 мл спермы (одной чайной ложки) приводит к соответствующей потере питательных веществ. Идея об энергетических потерях мужчины вследствие эякуляции принадлежит древним индийским, китайским и средневековым европейским ученым. Истинную значимость 'ретроградной эякуляции' можно оценить в пограничном состоянии сознания, в процессе магической визуализации. При этом отмечаются как психические, так и физиологические результаты. Множество техник, позволяющих избегать эякуляции, порой позволяют мужчине испытывать многократный оргазм, подобно тому, как стимуляция свадхистхана-чакры (точка 'G') вызывает у некоторых женщин эякуляцию. Впрочем, такие явления не следует считать доказательством 'сексуального успеха'; они лишь свидетельствуют о расширении возможностей полового взаимодействия. Одна из таких техник является общей для тантризма и даосизма. Она заключается в блокировании жизненной точки ('мармы'), называемой 'йони-нади'. Нажатие на эту точку перекрывает семявыводящий канал. Происходит то же самое, как если бы вы наступили ногой на поливочный шланг. Этот метод настолько эффективен, что, в соответствии с государственной программой по контролю над рождаемостью, ему и поныне обучают молодых китайцев. На Западе он известен под названием 'Coitus Obstructus'. В классическом тексте хатха-йоги, 'Шива Самхита', эта практика идентифицируется как препятствование встрече Луны и Солнца с помощью 'сахаджоли'. Мы рассмотрим аутентичный тантристский метод регулировки давления на семявыводящий канал. При этом следует изучить несколько поз (асан) хатха-йоги (включая сиддхасану), когда пятка прижимается к промежности, препятствуя истечению семени. Вторым, подлинно индийским способом является общеизвестная поза ваджроли (пенис) мудра (позиция). В 'Шива Самхите' она обозначена как 'амароли'. Эта техника основана на потрясающем открытии адептов хатха-йоги, согласно которому сокращение прямой мышцы живота (мышца на передней стенке брюшины, идущая от нижней области грудины до лобковой кости) приводит к образованию пониженного давления в кишечнике и мочевом пузыре. Сознательное сокращение этой мышцы представляет известные сложности, и йоги учатся ей управлять с помощью упражнения 'наули'. Создавая относительный вакуум в мочевом пузыре, йог фактически всасывает изверженное семя через уретру, где семенная жидкость абсорбируется эпителиальными тканями и капиллярами. С помощью этого приема происходит возврат в энергообмен психических и химических элементов, включая тинктуру, полученную в алхимической реторте влагалища. Таким образом, ваджроли мудра восстанавливает обмен веществ в организме. Рис.: Йони-нади На начальной стадии обучения ваджроли мудра в уретру, вплоть до мочевого пузыря, вставляют серебреный катетер. Свободный конец трубки опускается в жидкость, и йог, осуществляя мадхьяну (контроль) наули, волевым усилием направляет жидкость вверх, в мочевой пузырь. Успех упражнения в значительной степени зависит от способности к концентрации (сосредоточению), так как в данной технике 'ум' преобладает над 'материей'. На продвинутых уровнях адепты обходятся без трубки. Еще больший контроль достигается, когда йог постепенно увеличивает плотность жидкости. Так, упражнение последовательно выполняется с использованием воды, молока, масла, меда и ртути. Нет нужды говорить о высокой степени вероятности внутренних повреждений и инфекций; именно этот фактор отпугивает многих западных последователей. Правильная методика исполнения техники передается от гуру чела. После посвящения мне был показан особый прием всасывания воздуха в мочевой пузырь, что значительно облегчило последующую практику с жидкостями. Объектом ваджроли мудры является не столько восстановление запасов спермы, сколько смешение и абсорбция тантрического эликсира, составленного из мужского 'бинду', сдобренного вагинальными секрециями, богатыми гормонами. Этот процесс возможен лишь в состоянии неописуемого сексуального экстаза. Однако далеко не все мастера ваджроли используют свои способности во благо психофизиологического обновления. В январском номере 'Йога-миманса' (журнал, посвященный научному и философско-литературному исследованию йоги) от 1971 года приводятся факты, дискредитирующие учение. В статье выражается сожаление по поводу того, что некоторые йоги, воспользовавшись невежеством сельских жителей, убеждали их в собственной святости и чистоте с помощью жульнической демонстрации. Авторы статьи, д-р М. Д. Боул и Ф. Д. Кейрэмбелкер, пишут: 'Некоторые йоги обманывают народ, утверждая, что достигли такой степени святости, что тряпки, смоченные в их моче горят ровным пламенем. Фактически перед демонстрацией они наполняли мочевой пузырь маслом, которое затем выдавали за мочу. Подобные мистификации нередко совершаются под эгидой йоги'. Школы хатха-йоги долгое время занимались вопросом, связанным с использованием потенциальной энергии организма, известной как кундалини (дословно 'змеевидная', то есть сила, сжатая в кольца, подобно пружине). Существуют техники по высвобождению этой силы и направлению ее по центральному психическому каналу, известному как 'сушумна', расположенному в центральной части позвоночного столба, и имеющего протяженность, примерно, 45 см. Кундалини начинает подъем по сушумне, когда избыточная энергия прекращает свой ток по вспомогательным психическим каналам, известным как 'ида' и 'пингала' (отвечающим за чувствительность и двигательные функции). Ида проходит слева от сушумны, а пингала - справа, аналогично сдвоенной цепочке симпатических узлов в западной анатомии. Некоторые традиции практикуют целибат, как необходимое условие для создания необходимого психического напряжения, способного очистить сушумну и направить кундалини вверх. Постепенно семенная жидкость превращается в оджас (очищенную квинтэссенцию), являющийся основой энергетической подпитки кундалини. По мере продвижения кундалини вверх, к мозгу, происходит открытие психических центров (чакр). Тантра пошла дальше, вооружившись тезисом о том, что сексуальная активность сама по себе пробуждает кундалини, способствуя углубленному погружению в измененное состояние сознания. Женское тело сопоставляется с энергетическим каналом ида - проводником негативной (апранической) энергии Луны (чандры). Мужское тело функционирует подобно пингале, представляющим проводник позитивной (пранической) энергии Солнца (сурьи). В момент оргазма тела любовников как бы сплавляются на физическом плане, и энергия этой 'плавки' сосредоточивается в центральном канале - сушумне. Подъем кундалини сопровождается последовательным открытием чакр совокупляющихся. Субъективным результатом успешного тантрического соития являются яркие красочные видения, свидетельствующие о проникновении подсознательного (кундалини) в сферу сознания. Тантра была первой школой, провозгласившей 'человека богом', что впоследствии было взято на вооружение ведантистами. Эту философскую истину как никто воспринимают любовники, тела которых переплетаются в экстатическом объятии. Женщина относится к любовнику как к Кришне, а мужчина воспринимает партнершу как воплощение Радхи. Бог и богиня воссоединяются в трансцендентальном блаженстве, для достижения которого используется физический механизм. Эта тантристская концепция была органично воспринята буддийским учением. Так, буддизм школы махаяна придерживается доктрины махасуджи (высшего блаженства), которая утверждает сексуальный союз как средство самореализации. Тибетский символизм йаб-йум и китайский ян-инь заявляют о союзе двух тел и двух душ, когда в процессе соития (майтхуны) достигается блаженство (ананда). Тантра признает существование двух важнейших физиологических событий в жизни каждого человека и допускает возможность третьего для 'трижды благословенной' женщины. Первым важнейшим физиологическим опытом является оргазм, и все, что требуется для трансформации физических ощущений на более высокий уровень, - это взаимное обожествление партнеров, сопровождаемое чтением мантр. Впрочем, при наличии глубокого взаимного поклонения, даже этим аспектом можно пренебречь. В этой связи хотелось бы остановиться на двух моментах. Во-первых, следует заметить, что тантра, также как большинство западных эзотерических школ, видит божественное в каждом мужчине и каждой женщине. Согласно иудейско-христианской традиции, все мы созданы 'по образу и подобию Божьему', то есть каждый человек является носителем 'искры Божьей'. Во-вторых, отметим то, что целью любого ритуала, как простого, так и сложного, является пробуждение этой 'искры'. Сам процесс является ключевым для трансформации личности, ибо преклонение перед божественной внутренней природой есть шаг на пути становления богочеловека. Быть богом в глазах любимого и относиться к нему как к богу - вот истинная магия! Вторым знаковым событием в жизни является деторождение, хотя об этом и не упоминается в классических текстах. Тот, кто способен осознать волшебство появления на свет нового человеческого существа, соприкоснется с вечностью и бессмертием. Последняя возможность выхода на уровень сверхсознания предоставляется в момент смерти, причем смерти сознательной, воспринимаемой как переход в иное, более высокое состояние бытия. Наука 'сознательного ухода' получила широкое распространение среди тибетских адептов тантры, которые прибегают в акупрессуре некоторых нервных центров на шее умирающего монаха. Все три перечисленных явления предполагают физиологические изменения, сопровождаемые изменениями психики. В каждом случае тантрические практики позволяют быть на пике эмоционального напряжения. С этой целью применяются разнообразные методики концентрации ума, и перед адептом ставится конечная цель - достижение трансцендентального блаженства или самадхи. Тантрические практики используют сексуальное возбуждение для пробуждения экстатического состояния ума, по достижении которого человек выходит за рамки сознания. По выражению Патанджали 'йога призвана прекращать колебания разума', приобщая человека к психофизической реальности, на пике которой сознание 'делания' становится сознанием 'бытия'. В этом смысле оргазм становится единственным естественным способом продвижения на пути в иные измерения, где нет ни смерти, ни рождения, ни времени, ни печали. Тантра - это путь героя (вира), который в этой жизни ничего не отвергает и ничего не боится. Тантрист не добивается освобождения (мокши) за счет ухода от реалий бытия, но реализует себя в процессе жизненного опыта во всех его проявлениях. В качестве инструмента эволюции он использует свое тело. Тантристская пословица гласит: 'Тот, кому суждено возвыситься, прежде должен испытать себя мирскими соблазнами'. Тантра - это наука Матери-Земли, не признающая пассивное созерцание, но отдающая предпочтение чувству перед логическим построением и ощущениям перед умозрительными спекуляциями. Фото: Храм Лакшманы, Кхаджурахо Психосексуальная сила и тантрические упражнения Прежде, чем испытать татрический экстаз, человек должен освободиться от предвзятого и негативного отношения к вопросам пола. В этой связи необходимо рассмотреть некоторые психологические аспекты сексуальности Сексуальный опыт зависит от целостности нервной системы. Если провести аналогию между оргазмом и запуском ракеты на Луну, то совершенно очевидно, что запуск сексуальной ракеты не оставляет явных следов, за исключением мгновенного взрыва в замкнутом пространстве. При этом вид 'топлива', будь то мастурбация, гомосексуализм или гетеросексуальные отношения, не имеет значения. Теоретически важен лишь конечный результат (оргазм), а вид сексуального поведения является лишь средством достижения цели - вневременной трансцендентности - за счет 'прекращения колебаний разума'. На практике наша возможность испытывать оргазм обуславливается связью между гениталиями и мозгом. Подчиняясь навязанным обществом условностям, многие люди не могут поощрять свою бисексуальную природу, наслаждаться собственной сексуальностью и всей полнотой половых отношений. Во второй половине двадцатого века ни для кого не секрет, что большинство предубеждений по поводу свободы половых отношений беспочвенны. Тем не менее, люди продолжать жить в эмоциональных рамках привычных сдерживающих стереотипов. Психологи вынуждены вносить поправки в учебные пособия, так как теория сексуальных извращений в наше время не выдерживает критики. В древнем Китае и Индии вовсе не существовало такого понятия как 'извращенные формы сексуального поведения'. Таким образом, сама сфера 'сексуальных преступлений' ограничивается насилием; половое взаимодействие, совершенное по доброй воле, таковым не считается. Подобно тому, как можно рассуждать о физике и метафизике, допустимо говорить о сексе и 'метасексе'. Последний термин ввел в обращение Марко Васси в статье 'Эротизм', напечатанной в журнале 'Пентхауз'. Употребляя этот неологизм, я имею в виду весь спектр сексуальной активности. Секс многообразен и проявляется на разных уровнях. Первобытным уровнем является продолжение рода. Функция воспроизводства изначальна, и именно ей мы обязаны своим существованием. В труде 'Восемь лекций по йоге' Алистер Кроули указывает на то, что слияние яйца и сперматозоида является первой великой йогой или союзом. Значение этого союза трудно переоценить, ибо никто не знает, какого гения может породить такое слияние. Далее следует уровень, который биологи называют 'развлекательным сексом' - секс ради забавы, отдыха и как средство борьбы со скукой. Следующий уровень представляет 'успокаивающий секс'. В этом случае сексуальная активность используется в качестве естественного транквилизатора, который, в отличие от лекарств, практически не имеет побочного действия. Характерным примером такого секса является мастурбация как средство от бессонницы. Речь идет о снятии умственного и мышечного напряжения перед сном. К сожалению, большинство людей не способны преодолеть ложной стыдливости и подсознательного чувства вины, которые мешают в полной мере испытать успокаивающий и целительный эффект от такого рода занятий. Многие люди проявляют сексуальную активность лишь при условии благоприятных внешних и внутренних факторов. Иными словами, у них должно быть прекрасное физическое самочувствие и комфортное психологическое состояние - лишь в этом случае они могут позволить себе уединиться в отведенном для этого месте и заняться тем, что они называют словом 'секс'. Беда в том, что редко выпадают дни, когда 'все идет как надо'. Согласно оккультному учению, не следует ждать благоприятных обстоятельств для того, чтобы испытать тот или иной внутренний эротический опыт, с помощью которого можно вновь обрести душевное равновесие и подчинить обстоятельства своей воле. Некоторые оккультисты используют секс как средство достижения целей 'черной магии'. В действительности, сексуальность не имеет ничего общего с инфернальным колдовством. Попытки (в самом слове 'попытка' уже заложена вероятность неудачи) намеренного причинения зла другим людям посредством энергетических каналов свойственны психически неуравновешенным и ущербным личностям, 'расписывающимся' в собственной несостоятельности. Параноидальная личность, движимая завистью, злобой, подозрительностью, гипертрофированной обидчивостью, неизбежно станет жертвой собственных заклинаний. 'Черная магия' - это своего рода ментальное дзюдо, где расчет делается на слабые места и подсознательные страхи потенциальной жертвы. При этом сила 'нападающего' может обратиться против него самого, так как является внешней. Лучшей защитой от 'черной магии' является психологическая зрелость. В качестве профилактики и средства нейтрализации пагубных оккультных воздействий современная наука предлагает психотерапевтические методы Фрейда, Юнга и других психоаналитиков. Мнение, согласно которому сексуальная сила может быть использована в низменных целях столь же несостоятельно, как другие предрассудки относительно свободы сексуального поведения. Сексуальная магия априори не может быть 'черной', так как психическая передача энергии ненависти и гнева несовместима с эмоциональной энергетикой оргазма. В действительности сексуальное чародейство является отличным способом восстановления психического равновесия и чувства уверенности в собственных силах. Согласно эзотерической психологии оргазм восстанавливает нарушения аурических полей как мужчины, так и женщины. Тантрический секс принадлежит уровню 'расширенного сознания'. Одним из значений санскритского слова 'таноти' является 'расширение'. 'Трайяти' можно перевести как 'освобождение'. Следовательно, 'тантра' обозначает первичное 'расширение' сознания с последующим 'освобождением' от пут разума (умозрительных спекуляций). На практическом уровне это проявляется в том, что чувствам и ощущениям отдается предпочтение по сравнению с логическим осмыслением. Используя осязание как инструмент познания, мы определяем те или иные особенности личности терминами 'трогательный', 'острый', 'плавный', 'грубый', 'шелковистый', 'мягкий'. Значимость тактильной стимуляции при формировании характера человека просматривается чисто лингвистически, например, в слове 'бес-чувственный'. Поэтому именно осязание представляет первичный сексуальный опыт. Согласно статистике психофизиологических исследований, мозг получает 75 процентов информации с помощью органов зрения; 13 процентов с помощью органов слуха, 6 процентов с помощью обоняния и вкусовых рецепторов и 6 процентов за счет осязания. Несмотря на столь незначительный процент информации, поступающей от нервных окончаний осязательных органов, восточные мудрецы всегда считали, что качество важнее количества. Наиболее сильные ощущения, которые вызывают оргазм, воспринимаются органами осязания. Осязательные ощущения в момент оргазма снимают напряжение, способствуют расширению сознания и успокаивают разум. Обретение психосексуальной силы начинается не столько с попрания условностей, сколько с особых методов тренировки половых желез и тазовой области в целом. Этот процесс подразумевает намеренное сокращение и расслабление анального и мочеполового сфинктеров. Техники тысячелетиями практиковались в школах тантра-йоги и были известны на Ближнем Востоке. Недавно методики были заново 'открыты' западными гинекологами и сексопатологами, в том числе, докторами Кигэл, Мастерс и Джонсон. Следует помнить о том, что 'ничто не ново под Луной'. В этом смысле современным психологам предстоит сделать еще немало подобных 'открытий'. Первое упражнение Мула бандха Сокращение промежности и области таза начинается с напряжения анального сфинктера и гениталий. Ключ: Правильное исполнение должно сопровождаться ощущением возврата стула в кишечник или чувством сопротивления действию клизмы. Техника исполнения 1. Сядьте прямо, руки положите на бедра. 2. Сосредоточьте внимание в области ануса; представьте, как давление поднимается от ягодиц к анальному отверстию. 3. ?Пb_?Пb_?Пb_ъш@_ШПb_____"____?C_ЫПb_____аПb_>ц@_0?C_dУb_дПb _Tб@ 0H_ьгI_ш___LШb_0?C_:Р___Фb_5к@ыхание. 4. На задержке дыхания начинайте постепенно сокращать мышцы ануса. NB: дыхание задерживается вплоть до шестого пункта. 5. Женщины: сокращайте анус и прилегающие мышцы до тех пор, пока не почувствуете сжатие половых губ. Мужчины: продолжайте сокращение мышц, пока не почувствуете подтягивание яичек в мошонке. 6. Полностью расслабьте мышцы тазовой области, вдохните и сделайте полный выдох. Практические результаты Стимулирует анальные сфинктеры; предотвращает и на ранних стадиях избавляет от геморроя и анального зуда. Усиливает кровоснабжение мочеполовой системы, как у мужчин, так и у женщин. Женщины: подтягивает ослабленные стенки влагалища; понижает вероятность фригидности. Мужчины: снижает вероятность преждевременного семяизвержения и импотенции. Пробуждает муладхара-чакру. Второе упражнение Ваджроли мудра Ниже приводится упрощенная форма классической ваджроли мудры. Адаптация упражнения для западных последователей выполнена великим адептом и специалистом по несексуальным аспектам тантры Свами Параханса Сатьянанда Сарасвати из Монгира, Индия. Ключ: должны возникнуть ощущения, аналогичные тем, которые можно испытать, намеренно прервав процесс мочеиспускания. Предварительная тренировка На голодный желудок выпейте пару литров воды. Через час опорожните мочевой пузырь. Во время мочеиспускания сделайте, по крайней мере, десять задержек. Техника исполнения 1. Сядьте прямо, руки положите на бедра. 2. Сосредоточьте внимание на сфинктере уретры, расположенном ниже клитора (женщины) или на основании пениса (мужчины). 3. ?Пb_?Пb_?Пb_ъш@_ШПb_____"___н?C_ЫПb_____аПb_>ц@_0?C_dУb_дПb _Tб@ 0H_ьгI_ш___LШb_0?C_-Ц___Фb_5к@_Dк@__Тb4. Сокращайте отверстие мочевыводящего канала так, как если бы вы прерывали мочеиспускание. Одновременно втягивайте нижнюю часть живота так, как если бы вы пытались втянуть гениталии в тазовую область. На задержке дыхания многократно сжимайте и расслабляйте сфинктер. Позвольте сексуальному возбуждению подняться по позвоночнику от промежности до мозга. 5. Прекратите сокращения, расслабьте низ живота, вдохните и сделайте полный выдох. Контрольное упражнение Женщины: введите 1-2 пальца во влагалище и выполните ваджроли-мудру. О правильной технике свидетельствует ощутимое сжатие стенок влагалища вокруг пальца. Мужчины: выполните важдроли-мудру перед зеркалом. О правильной технике свидетельствует легкое подергивание или поднятие головки пениса в процессе сокращений. Практические результаты Стимулирует мочеполовые сфинктеры; предотвращает и на ранних стадиях избавляет от нарушений мочеиспускания. Усиливает кровоснабжение мочеполовой системы, как у мужчин, так и у женщин. Женщины: повышает чувствительность клитора. Мужчины: повышает потенцию. Пробуждает свадхистхана-чакру. Второе упражнение выполняется вслед за первым. Эту последовательность следует выполнять ежедневно, начиная с десяти повторений и постепенно добавляя по пять дополнительных повторений еженедельно, пока общее число повторений не достигнет шестидесяти в день. Следует иметь в виду, что некоторые люди добиваются лучших результаа_десяти в день. Следует иметь в виду, что некоторые люди добиваются лучших результ_ять ежедневно, начиная с десяти повторений и постепенно добавляя по пять д__урудев Сатьянанда из бихарской школы йоги для облегчения дыхания после 'кумбхаки' (задержки дыхания) и обеспечения полного выдоха. Мула бандха и ваджроли мудра усиливают эрекцию у мужчин и способность к вагинальному сжатию у женщин, что повышает чувствительность партнеров и эффективность полового акта. Тантрическая сексуальная практика позволяет любовникам выходить на астральные уровни сознания, создавая энергетический мост (канал) между Шивой и Шакти. Асаны любви для пробуждения кундалини В этой книге я попытался обозначить очевидную разницу между тантрой и сексуальной магией. Последняя может осуществляться без эмоциональной поддержки партнера. Все что требуется для достижения цели - это мысленная концентрация на вожделенном объекте (субъекте) и построение четкого ментального образа в момент оргазма. В этом смысле сексуальная магия является наиболее могущественной формой самогипноза. В тантре сексуальное возбуждение обязательно сопровождается любовными эмоциями, а само действо совершается в форме поклонения телу партнера и предполагает измененное состояние сознания. Тантра учит тому, что полноценный сексуальный опыт может проложить путь к освобождению (мокше), когда личное 'я' (ахамкара) перестает существовать. Ритуальный половой акт становится инструментом расширения сознания, нейтрализуя мыслительный процесс (деятельность коры головного мозга) потоком оргазменного возбуждения, 'запущенного' нервными окончаниями эрогенных зон. Энергия тела используется для достижения космического блаженства. При этом необходимо осознавать разницу между понятиями 'использовать' и 'быть использованным'. Тактильная стимуляция настолько тесно связана с эмоциональной сферой, что порой мы придаем одно и то же значение понятиям 'чувствовать' и 'трогать', то есть отождествляем эмоции и ощущения, как, например, в выражении: 'Меня тронуло ваше стихотворение'. В такой же мере мы нередко отождествляем эмоции с действием, о чем свидетельствуют выражения типа: 'Движимый тем-то и тем-то:'. В момент тантрического оргазма достигается следующее. Прекращение колебаний разума ('Йога призвана прекращать колебания разума', Патанджали, 'Йога-сутры', Книга 1, стих 2; 200 г. до Р.Х.). Свобода от прошлого и будущего, сознательная 'привязка' к конкретному моменту в настоящем. Открытие энергетических центров головы (аджны и сахасрары), ответственных за психоделические видения. Тантрическая практика очищения - 'панча-таттва' или 'панча макара' (практика пяти 'м') произвела на европейцев неизгладимое впечатление. На начальном этапе при выполнении этого ритуала употребляют немного вина (мадья), мяса (манса), рыбы (матсья), поджаренного зерна (мудра) и практикуют сексуальное соединение с партнером (майтсуна). Пять 'м' имеют несколько уровней толкования, и большинство комментаторов - как на Западе, так и на Востоке - едины в том, что ритуал имеет символическое значение. Многих читателей удивит тот факт, что традиционно умеренные вегетарианцы индусы 'очищают' свой разум, поглощая запрещенные к употреблению продукты питания и совокупляясь вопреки обычаям индийского народа и общественным табу. В этом смысле тантра является системой, взявшей на вооружения все средства для достижения духовного совершенства. Невзирая на общественные и кастовые ограничения, для достижения Божественного сознания тантризм использует шокирующую тактику. Ритуал панча макара рассчитан на достижение пограничного состояния сознания, сопровождаемого видениями, безумством и экстазом. На следующем уровне интерпретации пять 'м' рассматриваются как варианты сексуального взаимодействия, рассчитанного на максимальную эффективность экстатических переживаний в момент оргазма. Одна из школ отождествляет вино со смесью слюны, вагинальных выделений и семени. Мясо сопоставляется с оральной стимуляцией, осуществляемой женщиной, символизируя Шакти, поклоняющуюся лингаму Господа Шивы. Рыба представляет оральную стимуляцию йони Шакти, осуществляемую Шивой как обряд поклонения воплощенному 'храму Брахмы'. Поджаренное зерно символизирует позу (асану), в которой происходит соитие и, трением лингама и йони, возжигается огонь генитального алтаря. Сам половой акт олицетворяет ведийское действо, во время которого чистое топленое масло (сперма) питает жертвенный огонь алтаря (вагины). Оральный контакт (аупариштака) Соединение рта и гениталий препятствует традиционному потоку сексуальной энергии, ориентированному на репродуктивную функцию. В результате такого контакта возникает своего рода 'короткое замыкание', провоцирующее ускоренное пробуждение кундалини, вызывающее исступление и остановку мыслительного процесса. Скрытая символика орального полового акта заключена в английских эвфемизмах типа 'лакомое кушанье', 'сладкая штучка', 'она пожирает меня'. Известно, что в зрелом возрасте оральный секс имеет важное значение, принимая в расчет то обстоятельство, что в младенчестве сосание материнской груди было первым доступным удовольствием, спровоцированным чувством голода. После прекращения грудного кормления младенец, испытывая психологический дискомфорт, начинает сосать палец. В первых классах школы ребенок, пытаясь сосредоточиться, грызет карандаш. На пороге полового созревания подростки привыкают к жевательной резинке, а, повзрослев, быстро приобщаются к курению сигарет, трубок и сигар. Фото: Каннилингус [оральная стимуляция женских гениталий], храм Лакшманы, Кхаджурахо В традициях тантры и сексуальной магии оральная стимуляция считается йогой, расширяющей сознание за счет объединения полярностей. Согласно герметическому закону соответствий 'то, что находится внизу, подобно находящемуся наверху'. Иными словами физическое зачатие заменяется ментальным. В обычном половом акте проникновение спермы в вагину означает физическую и психическую утилизацию ее свойств для продолжения рода. Ваджроли мудра и оральный секс зиждутся на идее магического зачатия 'виртуального ребенка'. Это дитя, в отличие от ребенка, рожденного на физическом уровне, бессмертно и не подвержено разрушительному течению времени. При оральных контактах язык выполняет роль фаллоса, а рот - вагины. В результате такой активности происходит 'умственный взрыв', сопровождаемый выбросом сексуальных импульсов, раскрывающих далы или лепестки психических центров. Свидетельством сверхчувствительности языка, стимулирующего клитор или головку пениса, является известная 'Иллюзия Декарта'. Французский философ Рене Декарт (1596-1650) обратил внимание на то, что язык обладает свойством значительно усиливать тактильные ощущения. Например, исследовав языком дупло зуба размером с булавочную головку, человек ощущает кариозную полость размером с головку спички. Способность нервных окончаний языка создавать такого рода иллюзию легла в основу орального секса в тантрическом ритуале. Слюноотделение является отражением эмоционального или психического состояния. Страх вызывает сухость во рту; таким образом, привычка ставить на лекционную кафедру стакан воды предвосхищает выступление нервных лекторов. Во время сексуального взаимодействия наблюдается прямо противоположная картина - рот наполняется слюной, которая смешивается с генитальными секрециями, образуя алхимический эликсир. Следует заметить, что вагина реагирует на эмоциональное состояние аналогично полости рта - выделяет секрет под влиянием положительных эмоций и наоборот. Причину неприятия орального секса следует искать в массовом заблуждении относительно характера сексуальных выделений (богатых питательными веществами), которые путают с выделением отработанного материала, каковым являются продукты распада, выводимые из тела в процессе иных физиологических отправлений. Искусство тантры подразумевает соблюдение гигиены половой жизни. Несмотря на плачевное состояние общественной гигиены на Востоке, личная гигиена адептов тантризма безукоризненна. Подрисуночная надпись: Сексуальный символизм кхечари мудры Нарисуночные надписи: 1 - Нёбный язычок (вульва) 2 - Кончик языка (пенис) 3 - Носоглотка (вагина) В йоге пранические энергии высвобождаются посредством рук и ног. Тантра считает язык и область гениталий своего рода 'выключателями' тока тонких энергий. Таким образом, оральный секс высвобождает значительные резервы психических сил, стимулирующих нервную систему; соединяя 'клеммы двух батареек', партнеры замыкают биоэнергетическую цепь. Ассоциации между ртом и гениталиями прослеживаются и в народных сказаниях. Так, мифическая богиня, охваченная любовным томлением и желанием раздвинуть ноги, приоткрывает рот, издавна считавшийся символом половых губ. 'То, что находиться внизу, подобно находящемуся наверху'. Поза для орального секса (какисана*) *'Поза вороны'. Санскритский термин, употребляемый для обозначения тантрических объятий, нередко соответствует терминологии хатха-йоги, но, как правило, ничем не напоминает одноименную асану. Мужчина (шакта) и женщина (шакти) лежат на правом боку. Их лица расположены напротив гениталий друг друга. Мужчина заводит правую руку под бедра женщины и кладет голову между ее ног. Смочив большой и указательный пальцы слюной, он закрывает анальное отверстие подушечкой указательного пальца и нежно вводит большой палец во влагалище (ногти на пальцах должны быть чистыми и подстриженными). Он прижимает лицо к ее лону и начинает ласкать языком клитор. Богиня (дэви) берет его лингам в рот, языком закрывает наружное отверстие мочеполового канала; средним пальцем правой руки она закрывает анальное отверстие, а остальными пальцами ласкает промежность и мошонку. Сознание Радхи и Кришны следует 'заморозить' в состоянии трансцендентального покоя, тем самым задерживая, сколько возможно, наступление оргазма. Метод сексуальной самореализации (Кхечари мудра) Кхечари мудра относится к продвинутым техникам тантры и хатха-йоги и заключается в 'проглатывании' языка. Фактически кончик языка глубоко проникает в носоглотку, область, расположенную наверху за мягким небом. Для осуществления этой техники адепт должен ежедневно практиковать 'растягивание' языка, постепенно удлиняя его уздечку (часть слизистой оболочки на дне ротовой полости, расположенная напротив центральных резцов).* *Некоторые люди способны выполнять технику без предварительной тренировки по растягиванию уздечки языка (или ее надрезания). Психофизиологические результаты этой практики трудно переоценить, если вспомнить о том, что язык является органом, выполняющим четыре важнейших функции: речевую (артикуляция), жевательную (измельчение пищи), вкусовую (проба на вкус) и глотательную (глотание). Язык непосредственно связан с центральной и автономной нервными системами. За деятельность этого органа отвечает от пяти до двенадцати пар черепных нервов. Черепные нервы обеспечивают связь основания головного мозга с позвоночным столбом. К ним относятся: троичный нерв (пятый черепной), передающий ощущения боли, тепла и холода от языка в головной мозг; лицевой (седьмой черепной), передающий вкусовые ощущения с передних двух третей языка; глоточный (девятый черепной), передающий вкусовые ощущения с задней трети языка; блуждающий (десятый черепной), ответственный за вкусовые волокна надгортанника и черпаловидных хрящей гортани (этот нерв также отвечает за глотательные функции языка); подъязычный (двенадцатый черепной), управляющий мышцами языка. Индийские исследования, результаты которых были опубликованы в журнале 'Йога миманса джорнэл' (т. XII, ? 2, октябрь 1969 г.), указывают на то, что кхечари мудра понижает основные показатели обмена веществ, в частности, потребление кислорода на двадцать пять процентов без понижения уровня энергообмена. Человек, ставший объектом этого исследования, практиковал кхечари мудру в течение трех лет. В 1970 году я участвовал в публичных выступлениях, демонстрируя способность к задержке дыхания (кумбхака). Благодаря моим занятиям кхечари мудрой, я без труда задерживал дыхание на пять минут, причем обходился без предварительной гипервентиляции легких. Некоторые тантрические школы отождествляют эту технику с мансой, то есть с поеданием мяса в ритуале панча макара. Слово 'кхечари' означает 'блуждание в пространстве', то есть изучение внутреннего или 'умственного' пространства. С точки зрения оккультной анатомии язык является пенисом рта, носоглотка - вагиной, а небный язычок - клитором. С помощью кхечари мудры поглощаются положительные и отрицательные психические силы, за счет символического проникновения фаллического языка в вагинальную носоглотку. Техника воссоединяет шакти и шакту, кундалини и Шиву, Радху и Кришну, лингам (интеллект) и йони (эмоции) психологического микрокосма. Кхечари мудра - это сигнал, передаваемый в качестве тайного послания извечному бессознательному. Это - змея, заглатывающая свой хвост. Текст хатха-йоги прадипика гласит: 'Когда, с помощью кхечари мудры, закрывается отверстие нёба, поток семени не растрачивается даже в том случае, если вы пребываете в объятиях молодой и страстной женщины'. Анальный половой акт* (адхората) *Учитывая реалии сегодняшнего дня, а именно охватившую человечество эпидемию СПИДа, анальный секс представляет серьезную опасность. Следует иметь в виду, что даже использование презервативов не обеспечивает стопроцентную защищенность от вируса иммунодефицита. Анальный половой акт является тантрическим эквивалентом практик хатха-йоги, известных как 'мулабдха' (блокировка анального сфинктера) и 'асвини мудра' (попеременное расслабление и сокращение мышц ануса). Согласно тайной магической традиции анус является чрезвычайно чувствительной эрогенной зоной и психическим центром, связанным с нижней чакрой - муладхарой, внутри которой заключена свернутая в кольца змея кундалини - первичная сила нервной системы. Пищеварительный тракт человека имеет общую протяженность, примерно, в 10 метров. В книге Даррелла 'Джастин' врач-каббалист Бальтазар высказывается следующим образом: 'О чем свидетельствуют исследования души философами и тела врачами? Что мы доподлинно знаем о человеке? Лишь то, что он представляет собой ТРУБКУ ИЗ ПЛОТИ для прохождения жидкостей и твердых веществ'. Конечным пунктом этого 'трубопровода' является анус, состоящий из внешних и внутренних сфинктеров - кольцевых мускулов, окружающих заднепроходное отверстие. Слово 'сфинктер' означает 'узел' или 'связка' и является производным от имени мифологического греческого чудовища Сфинкса, олицетворявшего оккультные мистерии. Мастер тантрического секса открывает сфинктер своей Шакти, отгадывая загадку Сфинкса. Анальное сношение является особым методом пробуждения кундалини. В соответствии с 'Анатомией' Грея в теле человека присутствует железа овальной формы ('копчиковое тело'), расположенная между ректальной стенкой и копчиком. Несмотря на то, что функции этой железы не известны западным физиологам, в тантре она определяется как 'железа кундалини'. В практике йоги существует множество техник для стимуляции этой железы, включая такие упражнения как мула бандха, асвини мудра, тада мудра (постукивание ягодицами о землю для пробуждения ритмических волн в позвоночнике), подкладывание под копчик тряпичного шара. Нарисуночная надпись: Железа кундалини Тантрическая активизация железы состоит в расширении анальных сфинктеров с последующим рефлексивным воздействием на два ответвления нервной системы - парасимпатическое (ида, прекращение воздействия) и симпатическое (пингала, усиление воздействия). Анальное совокупление сопровождается выбросом в ректум семенной жидкости, которая, согласно традиционным воззрениям, питает железу кундалини, подобно тому, как белок питает зародыш яйца. Таким образом, в процессе анального взаимодействия тантрист насыщает свою шакти или богиню и возжигает в ней внутренний огонь. В соответствии с западными представлениями анус считается 'нечистым' местом. Индус, неукоснительно соблюдающий правила личной гигиены для верхней и нижней частей 'трубы из плоти', регулярно промывает анус изрядным количеством воды и при этом использует левую руку (правой рукой он берет пищу во время трапезы). Некоторые школы хатха-йоги считают необходимым ежедневно промывать кишечник водой, используя при этом метод 'естественной клизмы' (басти). Адепты этих школ не без основания полагают, что такая процедура не менее важна, чем ежедневная чистка зубов. Здравый смысл подсказывает нежелательность вагинального совокупления сразу же после анального секса, так как бактериальная среда прямой кишки может оказаться пагубной для вагинальной микрофлоры и вызвать воспаление мочевого пузыря. Некоторым людям танрические техники могут показаться 'извращенными', и, в определенном смысле, они таковыми и являются. Такого рода 'извращения' следует рассматривать как уход от общепринятых норм поведения, что вполне согласуется с тантристской доктриной. Сексуальная методология тантры провоцирует психическое 'короткое замыкание'. Согласно определению из словаря коротким замыканием называется 'образование электрического контакта вследствие соединения проводников электрической цепи, не предусмотренного нормальными условиями работы'. В результате такого контакта возможен перегрев и расплавление проводников тока. В нашем случае под 'перегревом' следует понимать психические переживания, включая невротические реакции, с то время как 'расплавление' означает 'сплав' физического и ментального. Тантра взяла на вооружение анальный половой акт как вариант сексуального взаимодействия для раскрытия внутреннего энергетического потенциала и достижения сверхсознания. Пробуждение чакр в процессе сексуального взаимодействия Подрисуночная надпись: Тантрическая схема активизации чакр Нарисуночные надписи: 1 - Аджна 2 - Вишуддха Глоточное сплетение, щитовидная и паращитовидная железы 3 - Анахата Сердечно-легочное сплетение, вилочковая железа 4 - Манипура Солнечное сплетение, поджелудочная железа 5 - Свадхистхана Подчревное сплетение, надпочечники 6 - Муладхара Тазовое сплетение, яички и яичники 7 - Сахасрара 8 - Звук: сердцебиение, дыхание, бульканье в животе, экстатические крики, всасывающий звук сокращающейся вагины 9 - Прикосновение: нежные тактильные импульсы от клитора, пениса и языка 10 - Взгляд: восхищение телом партнера по мере нарастания психического напряжения 11 - Вкус: соленая кожа, слюна, свежие генитальные выделения в возбужденном состоянии 12 - Запах: благоухание, ладан, свежий пот и естественные генитальные запахи в состоянии возбуждения Тантрическая майтхуна является упражнением пробуждения чувственного восприятия. Концентрируясь на конкретном чувственном переживании, участники полового акта активизируют ту или иную чакру. Чакра представляет собой энергетическое завихрение в точке взаимодействия ума и тела. Анатомически чакры соответствуют железам внутренней секреции и основным сплетениям автономной или вегетативной нервной системы. Первые пять чакр открываются при активизации тех или иных чувственных рецепторов. В зависимости от глубины переживаний в момент оргазма, автоматически открываются аджна, шестая чакра, и седьмая чакра - сахасрара. Эффективность тантрической техники по стимуляции тонкого тела и соответствующих ему энергетических центров зависит от продолжительности и интенсивности психического напряжения, предшествующего оргазму. Западные любовники стремятся как можно скорее получить взаимную разрядку и всячески ускоряют наступление кульминации. В этом смысле тантристов в большей степени интересует не 'результат', но сам 'процесс'. Поэтому адепты тантры всячески стремятся оттянуть развязку и создают для этого специальные условия. Санскритское слово 'тантра' можно перевести как 'ткать', 'тянуть', 'растягивать'. В результате такого 'растяжения' сознания ослабляется процесс логического осмысления происходящего и наступает временная утрата ощущения собственного я или 'низшего эго'. Позы тантрического соития Позы, приведенные на следующих страницах, обладают рядом уникальных качеств. Йога пениса и вагины достигается в положении сидя. При этом женщина и мужчина сидят лицом друг к другу. Такое положение тел партнеров усиливает сладострастные ощущения и положительно влияет на сексуальные переживания. В индуистской тантре женщина, как персонифицированная сексуальная сила, играет в половом акте доминирующую роль. Ступка ее йони активно воспринимает движения пестика лингама, вытягивая из него верильную энергетику. Сексуальные позы сидя (недопустимые в йоге) обеспечивают плотное соединение лингама (пениса) и йони (вагины), предотвращая выскальзывание полового члена из влагалища после эякуляции. Тем не менее, семенная жидкость естественным образом вытекает, так что тантрический половой акт не обеспечивает функцию продолжения рода, а является скорее магическим и духовным действом. Обнявшиеся любовники выполняют плавные покачивания, оказывающие мощное расслабляющее влияние на нервную систему. Эффективность таких движений, вероятно, обусловлена подсознательными воспоминаниями о покачивании в околоплодных водах материнского лона. Основной целью этих поз является достижение одновременного оргазма, как наиболее могущественного средства сексуальной магии для пробуждения кундалини. При этом такое положение тел способствует непосредственной стимуляции клитора партнерши. Первые две позы требуют от исполнителя особой гибкости, так как предполагают использование партнером позы полного лотоса. Однако не следует думать, что облегченные варианты исполнения менее эффективны, так как основным условием достижения нужного результата является способность к концентрации (см. цветные иллюстрации). Фото: Храм Махадевы Кадарийи, Кхуджарахо Тантрический комментарий к шести чакрам Приведенные далее янтры чакр сделаны в 1970 году под моим руководством. Тем не менее, их символизм и стиль исполнения традиционны. Использование подобных символических образов занимает существенное место во всех эзотерических традициях. Экзотерический смысл этих рисунков заключается в утверждении некоторых принципов и концепций, которые затем интерполируются в некий голографический образ, подобный многомерному изображению. Каждый фрагмент картины, например, санскритская буква, образ бога или богини, изображение животного и т.д., добавляет к общему сюжету свой сокровенный смысл и ассоциируется с конкретным чувственным переживанием. Композиционный замысел выявляет новые факторы и пробуждает новые чувства, которые, в свою очередь, открывают 'психические врата' к подсознательным воспоминаниям и даже к 'коллективному бессознательному' (в оккультизме этот термин К. Юнга трактуется как 'астральный свет') наследию всей человеческой расы (равно как и к знаниям, накопленным высшей доисторической расой). С эзотерической точки зрения иллюстрации имеют магический смысл. Медитируя на этих символах, создавая их мысленные образы и поклоняясь им, можно создавать трехмерные голограммы, с помощью которых можно удивительным образом воздействовать на психическую и даже нервную циркуляцию материально-духовного комплекса. По мере достижения магического совершенства открываются новые возможности для физического мозга и создаются новые психические 'органы'. На предыдущих страницах я лишь намекал на наличие подобных духовных технологий, которые обычно скрыты от глаз непосвященных. Это связано с тем, что они обладают огромной мощью и способны трансформировать человека в сверхчеловека. Иными словами, с помощью таких методик люди становятся богами. В тантрической практике процесс духовной трансформации начинается с фактического и намеренного поклонения и восхищения своим сексуальным партнером. Каждый рисунок сопровождается соответствующими комментариями, которые помогут заложить основу вашей личной медитативной практики. Как только вы научитесь создавать мысленные образы чакр, попробуйте представить их голографически, то есть в разных проекциях. Воспользуйтесь образами как средством получения новой информации и новых чувственных переживаний. Время от времени возвращайтесь к рисункам, чтобы обогатить ментальные образы ранее упущенными деталями. Муладхара 'Незыблемая основа' (см. первую янтру) Желтый квадрат представляет элемент (стихию) земли, дарующий единство и сплоченность. Это качество усиливает слон Айравата с семью хоботами, который вновь появляется с одним хоботом на янтре вишудхи. Семь хоботов представляют тантрический потенциал муладхары, рассчитанный на пробуждение остальных шести чакр (хотя фактически седьмая чакра - сахасрара - воплощает энергетику всех низших чакр). Таким образом, семь хоботов напоминают о латентной силе муладхары, которую можно распространить на тонко-энергетическое тело с помощью обоняния или запаха, как самого быстрого эротического средства влияния. В муладхаре заключена энергия Шакти, воплощенная в кундалини, изображенной в виде змеи, свернувшейся в три с половиной кольца вокруг фаллического лингама Шивы. Иногда змею кундалини изображают с лингамом Шивы в пасти, что эзотерически символизирует эффективность орального контакта. Муладхара согласованно взаимодействует со второй чакрой, свадхистханой и управляет наполнением пещеристых тканей кровью, в частности, сосков и гениталий. На голове слона восседает Брахма, повелитель творения, продолжения рода, воспроизводства и обновления. Господь Брахма изображен о пяти головах, каждая из которых представляет конечный аспект бытия, на что указывает священный слог Ом. Пять аспектов Его сущности: 1. ОМ-Невыразимый; 2. ОМ-Всемогущий; 3. ОМ-Всепожирающий; 4. ОМ-Всепроникающий; 5. ОМ-Всеведущий Именно эти аспекты составляют тайный смысл пранавы, священной мантры 'Ом', открыто обозначенной на янтре шестой чакры, аджны. Справа от Брахмы изображена привратница Дакини, охраняющая энергию муладхары. Она является госпожой кожи - намек на то, что в состоянии тантрической экзальтации весь кожный покров превращается в единые пульсирующие психические гениталии. На фоне желтой янтры земли изображена биджа-мантра 'Лам' в виде золотой санскритской буквы. Она звучит как палатальный звук, пробуждающий похотливую, сладострастную, распутную силу муладхары, а фаллический язык отражает это звучание в вагинальной полости рта. Свадхистхана 'Интимное место' (см. вторую янтру) Второй центр управляет океаном жидкостей внутри аквариума человеческого тела. К этим 'жидкостям' относятся соленая кровь, лимфа, моча, пот, слюна, сперма, менструальная кровь, грудное молоко, вагинальные выделения (при сексуальном возбуждении), выделения экзокринных желез мужских и женских гениталий. Подобно тому, как спинномозговая жидкость выделяется капиллярами, устилающими дно желудочка мозга, капилляры влагалища, реагируя на сексуальное возбуждение, выделяют алхимический секрет. 'То, что находится внизу, подобно находящемуся наверху'. Крокодил, извергающий пламя, представляет мифического зверя - 'Макару'. Он отождествляется с колесницей Варуны, бога космических вод, и богини Ганги. Макара вновь появляется на символе Камы - индийского Купидона. Во многих странах и поныне практикуют ритуальное съедение гениталий крокодила в качестве возбуждающего средства. Фаза Луны, сопоставленная с месячным менструальным циклом (слово 'месяц' произошло от латинского 'mеnses'), изображена в виде полумесяца, над которым расположена санскритская буква, произносимая как 'Вам' и являющаяся мантрой вибрации воды. Внутри иероглифического 'гнезда' изображены бог и богиня, разделенные золотой колонной или 'царской тропой' - сушумной. Слева находится изображение Вишну, охраняющего жизнь и, в физиологическом контексте, управляющего гомеостазисом жидкостей в теле человека, например, крови. Шакти Ракини является царицей крови и других жидкостей. По поводу двухголовой Ракини в 'Шатчакра Нирупана' написано следующее: ':из одной ноздри вытекает струйка крови (что, вероятно, символизирует первую менструальную кровь молодой девушки). Она любит белый рис (гигроскопичную субстанцию) и поощряет желание (силу оргазма в сексуальной магии). Манипура 'Город сокровищ' (см. третью вставку) Третья чакра, манипура, наделена функцией управления огнем - физическим и психическим - как элементом отправления правосудия. Она отвечает за обмен веществ и определяет активность печени и поджелудочной железы. На тонком уровне манипура передает ощущения, возникающие в 'мозге живота' или солнечном сплетении. Именно в солнечном сплетении - своего рода котле - плавится лава страсти, погребенная под горой диафрагмы, в вулкане, извергающим похоть и вожделение. Внизу янтры изображен баран Меша ('великий зверь), преодолевающий все преграды и одушевленный священным пламенем энтузиазма. Иногда Мешу изображают в виде демона-козла Мендеса. Выражение 'оседлать козла' означает обрести контроль над могущественными силами этого психического центра. Справа изображен бог Рудра (повелитель бури) и прототип Шивыпреобразователя. Рудру также называют 'повелителем слез', так как рыдания сопутствуют как отчаянию, так и безудержной страсти. Потоки слез снимают напряжение с перевозбужденной манипуры, восстанавливая эфирное и физическое равновесие. Богиню представляет трехголовая Лакини, повелительница плоти, обретающаяся в печени, органе управления поджелудочной железой [корень 'панкреас' состоит из греческих слов: 'пан' ('все') и 'креас' ('плоть')]. В центре янтры на фоне красного треугольника изображена розовая санскритская буква, произносимая как 'Рам', что соответствует вибрациям магического огня 'АмонРа' - оккультного ключа, завершающего молитву и известного в западной традиции как слово 'аминь'. Перевернутый красный треугольник представляет шакти распаленной желанием йони, которая символизирует священный потир, физические и духовные врата жизни. Анахата 'Несказанный звук' (см. четвертую янтру) Четвертому астральному завихрению соответствует сердце, вечное движение и 'атомарная сфера' - атмосфера, то есть воздух, которым мы дышим. В области анахаты осуществляется вторая великая йога (союз) на пути от материнского лона к могиле. Первый вздох новорожденного запускает и синхронизирует сердечный и легочный ритм, активизируя деятельность сердечно-легочного сплетения. Нормальным соотношением цикла дыхания ударам сердца считается пропорция один к четырем. Четыре удара сердца на один дыхательный цикл представляют магическую формулу оккультных методик по задержке дыхания. Ассоциированная с анахатой антилопа олицетворяет настороженность и чувствительность, подобно тому, как учащенное сердцебиение и неровное дыхание сигнализируют об изменениях в окружающей обстановке. Слева расположен Индра, верховный бог в индоарийской традиции, который тантрически идентифицируется как фаллическая сила лингама. Он изображен с синей кожей, но нередко на рисунках его накрывают йони, как бы наказывая за сексуальную распущенность. Последняя форма является отражением чувствительности анахаты - наиболее чувствительных к прикосновению рецепторов гениталий и сосков. В этом смысле анахата является первой наддиафрагменной чакрой, сопоставимой с муладхарой. Достаточно вспомнить о том, что многие женщины испытывают оргазм исключительно за счет стимуляции сосков! Это явление имеет прямую связь с усилением функции грудного кормления. Традиционно считается, что анахата отвечает за инстинкт продолжения рода, что усиливает ее взаимосвязь с муладхарой. Четырехглавое женское божество именуется Какини; она считается повелительницей жировых отложений, включая холестерин и кетоны. Пересекающиеся синие треугольники образуют шаткону (дословно 'шестиугольник'), которая имеет прямое отношение ко всем взаимосвязям ума и тела, сознанию и подсознанию, к мужскому и женскому принципам (главенство женского начала подчеркивается передним планом перевернутого женского треугольника). Эта идея усиливается санскритской буквой 'йум', аналогичной термину йаб-йум, принятому в тибетской традиции, который переводится как 'лик отца-матери'. Сердце, как физический центр анахаты, является храмом, возведенным над диафрагмой. Именно в нем чела превращает страсть манипуры в сострадание анахаты. В результате сексуального тантрического соединения похоть превращается в любовь. АСАНЫ ЛЮБВИ Текст под второй цветной фотографией: Йаб-йум (отец-мать) Мужчина сидит в позе лотоса. Женщина сидит сверху; ее ноги обнимают его бедра. Пенис глубоко введен в вагину, 'лица отца и матери' соприкасаются в поцелуе; языки любовников сомкнуты, руки переплетены в крепком объятии. Эта поза идеальна для 'утробного покачивания'. Для удобства мужчина может подложить по ягодицы подушку. Текст под третьей и четвертой цветными фотографиями: Мула бандха (корневой или базовый замок) Мужчина сидит в позе лотоса или в более простой для исполнения 'позе портного' (сукхасане). Женщина, с широко разведенными бедрами расположена сверху, и ее ноги скрещены у него на пояснице. Когда мужчина откидывается навзничь, пятки женщины находятся на уровне крестцовой области на спине мужчины. Крепко удерживая запястья друг друга, шакта и шакти откидываются навзничь, так что их лица смотрят в потолок. Сочетая медленные фрикции с движениями навстречу друг другу (попеременно откидывая корпус назад и возвращая его в прямое положение), они постепенно разжигают физический огонь и достигают сексуальной кульминации. Текст под пятой цветной фотографией: Сукхападма-асана (облегченная поза лотоса - 'полулотос') Господь Шива сидит в позе полулотоса или в позе портного. Шакти расположена сверху; ее ноги переплетены у него за спиной. Все психические цепи замкнуты (язык к языку, грудь к груди, пупок к пупку, лингам в йони). Текст под седьмой цветной фотографией: Йони-асана (поза лона) Мужчина сидит на стуле или на кушетке; ноги согнуты в коленях, пятки упираются в пол. Женщина сидит на его бедрах, обнимая руками его шею. Устойчивость ее позиции поддерживается партнером. Текст под девятой цветной фотографией: Кали-асана (поза Кали), также известна как випаритакарани Мужчина лежит лицом вверх; женщина сидит на нем верхом. Мощные вагинальные мышцы йони массируют лингам и 'выдаивают' его. Ее клитор открыт для мануальной стимуляции, что практически гарантирует достижение одновременного оргазма. Считается, что кали-асана способствует сильным вагинальным ощущениям, так как вследствие изменения угла соития пенис давит на переднюю стенку влагалища. ЧАКРЫ МУЛАДХАРА СВАДХИСТХАНА МАНИПУРА АНАХАТА ВИШУДДХА АДЖНА Вишуддха 'Безупречность' (см. пятую янтру) Вишуддха обозначает границу между мирским и сокровенным. Минуя этот центр, астральная энергия превращается в сому или амриту, соответственно представляющие психоделический напиток жрецов и эликсир бессмертия богов. Медитируя на вишуддхе, новообращенный входит в резонанс с вибрацией Будды и трансформирует сострадание анахаты в энергию сочувствия всем одушевленным созданиям. Расположенная в основании горла, на физическом уровне чакра представлена щитовидной и паращитовидной железами, глоточным сплетением, речевой и слуховой функциями. В момент тантрического оргазма объединение этих функций приводит к непроизвольному произнесению мантр ('невнятному бормотанию') и психической глухоте. Со временем неофиты становятся адептами, то есть меняют мирскую неопределенность' на позицию 'здесь и сейчас'. Ассоциированным элементом является эфир (акаша). Эфир включает в себя весь спектр энергетических излучений, начиная от космического и кончая электромагнитным. Акашу символизирует чандра пурнима, то есть полная луна, изображенная на синем фоне. Нередко акашу изображают как черное яйцо бесконечного пространства. Пятиглавый Садашива (повелитель трансформаций) изображен над символом 'чистоты' - слоном-альбиносом. Садашива сжимает трезубец 'тришулу' как знак тантрической атомарной триады. Последняя подразумевает сперматозоид, яйцо и их слияние, порождающее магического ребенка Тота. Это соединение является первой великой йогой, предшествующей проявлению личного существования. Шакти представлена пятиглавой Шакини, символизирующей пять низших чувств, составляющих основу мирского существования непосвященных. 'Она обретается в костях и наслаждается молоком', - сказано в 'Шатчакра нирупане'. Несмотря на то, что подобное высказывание подразумевает интуитивное накопление кальция, как основы костной системы и функции паращитовидной железы в процессе обмена веществ, оккультное 'молоко' означает снадобье из семени, сомы и молочных секреций. Шива и Шакини изображены на фоне санскритской буквы 'Хам'. Посвященные нараспев произносят эту мантру, слившись в объятиях друг друга. Тем самым они выходят за пределы бесконечного круга перевоплощений. Эзотерически возрождение является беспрестанной сменой одной мысли другой. Мантра 'Хам' останавливает колесо сансары в вакууме акаши и подтверждает высказывание Патанджали: 'Йога - это прекращение колебаний разума' Аджна 'Центр управления' (см. шестую янтру) Аджна является последней из шести ('шат') чакр. Одним из многочисленных названий аджны является 'дивьячакшус', буквально, 'небесное Око' или 'божественное зрение'. Аджна - это альфа и омега. Эта чакра ассоциирована с разумом (манасом) и является полярным антиподом муладхары. Все основные чувственные переживания воспринимаются манасом. Истинные гениталии принадлежат восприимчивому сознанию, открытому для сигналов, поступающих из эрогенных зон. Таким образом, любовь становится герметическим испытанием разума на пути к достижению пресуществления. Два лепестка, изображенные с обеих сторон круга янтры, символизируют крылья мироздания. Они отвечают за полет фантазии, способной проникать в миры иных измерений. На правом лепестке (левый на рисунке) нарисована буква 'Ха' (солнце), а на левом - согласный звук 'К'ша', в оккультном толковании представляющий знак луны ('Тха'). Таким образом, 'хатха-йога' представляет небесный брачный союз солнца и луны, разума и тела, Адама и Евы, и приводит к открытию 'третьего глаза' или 'шестого чувства'. Иными словами, 'сознание торжествует над материей'. Центральную область круга манаса занимает золотая мукта-биджа (звук семени свободы) - ОМ. Произнесение священного слога Ом способствует выходу на планетарный уровень, на котором осуществляется субъективное познание аспектов Господа Брахмы. То, что находится внизу (муладхара), единосущно находящемуся наверху (аджна). Парамшива изображен на фоне фаллического пальца. Божество андрогинно и представляет предпоследний архетип бисексуального космического сознания. Оно одновременно существует в двух ипостасях: как гермафродит (соединение Меркурия и Венеры) и Дева (английский термин 'virgin' является производным от греческих слов 'верильный' и 'гинекология'). По достижении целостности (святости) в аджне тантрист перестает воспринимать идею разделения по половому признаку и 'включается' в процесс взаимодействия, не признающий пространственно-временных ограничений. Слева от Парамшивы изображена Хакини, также известная как Сиддхакали ('совершенная матерь смерти'). Шесть ее голов соответствуют пяти низшим чувствам и шестому 'сверхчувственному' восприятию просветленных. Шестым чувством считается интуиция ('внутренний наставник') - результат, достигаемый йогой (союзом) между правым и левым полушариями мозга. Правое (принимающее и женское) полушарие получает и обрабатывает информацию, которую затем посылает в левое, мужское полушарие. Создается некая целостная структура, усилиями которой достигается сверхчувственное постижение реальности. Универсальный фаллический палец, на фоне которого появляется Парамшива, называет 'кама кала' ('любовный палец'). Английский термин 'thumb' ('большой палец') является производным от корня индоарийского происхождения - 'tumescence' ('распухание'), сопоставимого со свойством генитальных тканей наполняться кровью. Символика 'любовного пальца' указывает на взаимосвязь управления сексуальной активностью и открытия аджна-чакры. Не случайно в повседневной речи мы используем выражение 'по мановению пальца'. 48